LA LOGICA ASSOLUTA
CRITICA SISTEMATICA DELLE PRINCIPALI CORRENTI
FILOSOFICHE
============================================================
INTRODUZIONE
============================================================
Questo documento raccoglie, in forma organica, la critica che
il sistema
metafisico de "La Logica Assoluta" rivolge alle
principali correnti della
filosofia classica e contemporanea.
Per ciascun autore o corrente si segnala:
- il punto di contatto con il trattato;
- l'errore categoriale o logico
individuato dal sistema;
- la correzione che il trattato apporta.
Il
criterio unificante di tutte le critiche è la distinzione
d'ordine
asimmetrica tra FONDAMENTO (l'Assoluto, Pura Identità
extratemporale, A=A) e
RELATIVO (l'ordine del divenire, della
dipendenza, della potenza-atto). Ogni
corrente esaminata viene
valutata in base a come rispetta, confonde o
dissolve questa
distinzione.
============================================================
PARTE I — I
CLASSICI
============================================================
1. ARISTOTELE E TOMMASO D'AQUINO (Scolastica e Neoscolastica)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Distinzione atto/potenza; necessità di un Primo Motore/Atto
Puro.
Errore individuato:
Antropomorfizzazione della teologia
naturale: attribuzione
di categorie psicologiche (intelletto, volontà, amore)
all'Assoluto già nella teologia naturale pura.
Correzione del trattato:
L'Assoluto trascende la categoria biologico-processuale di
"vita". Termini
come "volontà" o "agire" appartengono al
rapporto trascendente-immanente, non
alla definizione pura
del Fondamento. Necessaria una rigorosa
definizione-limite
apofatica (negativa).
2. SPINOZA (Monismo e
Panteismo)
------------------------------------------------------------
Punto di contatto:
Unicità rigorosa della Sostanza; impossibilità di due
Assoluti.
Errore individuato:
Confusione tra Trascendenza e Immanenza:
l'Assoluto viene
appiattito sull'universo (Deus sive Natura).
Correzione del trattato:
Distinzione d'ordine asimmetrica tra Fondamento e
Relativo;
il relativo dipende realmente dal Fondamento, non ne è la
totalità sommata.
3. HEGEL (Idealismo Processuale)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
L'Assoluto come totalità intelligibile, principio del Logos.
Errore individuato:
Introduzione del Divenire nell'Assoluto: l'Assoluto
hegeliano
"diviene" attraverso storia e dialettica.
Correzione del
trattato:
L'Eternità è Pura Identità extratemporale (A=A); il divenire
implica scarto e passaggio potenza-atto, incompatibile con
la saturazione
d'essere del Fondamento.
4. KANT (Critica della Ragione Pura)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Consapevolezza dei limiti della ragione immanente.
Errore
individuato:
Agnosticismo ontologico: l'Incondizionato è dichiarato del
tutto inconoscibile, pura idea regolativa priva di portata
ontologica.
Correzione del trattato:
La ragione, partendo dall'intelligibilità del
relativo, deve
ammettere la necessità logica e analitica del Fondamento
unico, tramite una definizione-limite rigorosa, anche senza
possederne
l'essenza positiva.
============================================================
PARTE II — I
CONTEMPORANEI (filosofia analitica e affini)
============================================================
5. FILOSOFIA
ANALITICA DELLA RELIGIONE (Plantinga, Swinburne)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Uso della logica formale per la teologia filosofica.
Errore
individuato:
Dio trattato come "agente personale" nel tempo, con stati
mentali successivi: sovrapposizione delle categorie
dell'agente umano alla
natura dell'Assoluto.
Correzione del trattato:
L'Eternità esclude la
successione temporale; la teologia
naturale non può attribuire personalità
positiva senza il
contributo della Rivelazione.
6. ONTOLOGIA
PROCESSUALE (Whitehead, Hartshorne)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Centralità delle relazioni ontologiche.
Errore individuato:
Dio concepito come mutevole ed evolvente insieme al cosmo
("Dio in
divenire").
Correzione del trattato:
Contraddizione nei termini:
attribuire il divenire al
Fondamento lo riduce a ente relativo e dipendente.
Il
mutamento è reale solo dal lato del relativo.
7. FISICALISMO E
RIDUZIONISMO SCIENTIFICO (Dawkins, cosmologia)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Ricerca di un principio ultimo di spiegazione della realtà.
Errore individuato:
Scambio dell'infinito matematico o di strutture
cosmologiche
(vuoto quantistico, multiverso) per il Fondamento.
Correzione del trattato:
Nessuna quantità o struttura infinita diventa
Assoluto per
accumulo: materia e leggi fisiche contengono potenzialità e
mutamento, quindi appartengono interamente al relativo.
8. POSTMODERNISMO
E DECOSTRUZIONISMO (Derrida, Vattimo)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Critica al possesso dogmatico della verità.
Errore
individuato:
Dichiarazione della "morte del Logos" e frammentazione
irriducibile della verità.
Correzione del trattato:
Negare l'unità del
Fondamento distrugge l'intelligibilità
stessa del reale. Confusione tra la
legittima impossibilità
di possedere l'essenza dell'Assoluto e l'illusoria
impossibi-
lità di pensarne la necessità logica.
============================================================
PARTE III —
FENOMENOLOGIA, ESISTENZIALISMO, LINGUAGGIO
============================================================
9. HEIDEGGER
(Ontologia Fondamentale, Differenza Ontologica)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Distinzione Essere/ente; recupero della domanda sul senso
dell'Essere contro l'"onto-teologia".
Errore individuato:
Riduzione
dell'Essere a evento storico-relazionale (Ereignis)
che "si dà" solo in
rapporto al Dasein; rifiuto della
causalità fondante come onto-teologia.
Correzione del trattato:
Il Fondamento è extratemporale e non dipende
costitutivamente
dal relativo (Dasein) per "darsi". La cautela apofatica non
giustifica la negazione della necessità logica del Fondamento.
10.
NIETZSCHE (Nichilismo e Volontà di Potenza)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Critica a ogni "mondo vero" oltre il divenire.
Errore
individuato:
Divenire senza sostrato; confutazione morale/psicologica
delle "consolazioni metafisiche" scambiata per confutazione
logica del
Fondamento.
Correzione del trattato:
Ciò che muta esige un termine che
non muti per essere pensa-
bile come mutamento; l'affermazione "tutto
diviene" pretende
essa stessa validità stabile (contraddizione performativa).
11. WITTGENSTEIN (Tractatus, limiti del linguaggio)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
I limiti del linguaggio come limiti del mondo; il mistico va
taciuto, non detto.
Errore individuato:
Confusione tra inesprimibilità
dell'essenza del Fondamento e
impossibilità della domanda logica sulla sua
necessità.
Correzione del trattato:
La definizione-limite apofatica
resta enunciabile come
necessità analitica, pur non descrivendo il contenuto
positivo dell'Assoluto.
12. NEOPOSITIVISMO LOGICO (Carnap, Ayer)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Criterio di verificabilità empirica come discrimine di senso
cognitivo.
Errore individuato:
Applicazione di un criterio empirico a
un oggetto categorial-
mente non-empirico; la domanda sul Fondamento
dichiarata
"insensata" per decreto metodologico.
Correzione del
trattato:
La necessità del Fondamento è trascendentale-analitica, non
empirica né tautologica in senso ristretto: riguarda le
condizioni di
intelligibilità del relativo stesso.
============================================================
PARTE IV —
METAFISICHE ALTERNATIVE (Occidente ed Oriente)
============================================================
13. PLOTINO
(Neoplatonismo, l'Uno oltre l'Essere)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
L'Uno assolutamente semplice, al di là dell'essere, da cui
tutto
emana senza diminuzione della sorgente. Interlocutore
storicamente più vicino
al trattato (apofatismo condiviso).
Errore individuato:
Necessità
quasi-naturale dell'emanazione (traboccamento):
rischio di continuità
sostanziale tra Uno e molteplice,
attenuazione della discontinuità
categoriale.
Correzione del trattato:
Il rapporto Fondamento-relativo
esclude ogni necessità
emanativa naturalistica; nessuna causalità
quasi-naturale può
legare l'Assoluto al suo prodotto.
14. NAGARJUNA E
LA SUNYATA (Vacuita, Madhyamaka)
------------------------------------------------------------
Punto di
contatto:
Vacuita (sunyata): nessun fenomeno possiede natura propria;
tutto e originazione dipendente.
Errore individuato:
Estensione della
dipendenza originaria fino a dissolvere la
legittimita stessa di un
Fondamento autosussistente.
Correzione del trattato:
Un termine
non-dipendente e logicamente richiesto per evitare
il regresso all'infinito
nella spiegazione; la vacuita totale
applicata anche al Fondamento e
autoconfutante.
15. SEVERINO (Struttura Originaria, l'Eterno di ogni
ente)
------------------------------------------------------------
Punto
di contatto:
Ostilita al nichilismo; ogni ente e eterno e necessario,
Identita pura (A=A) inviolabile.
Errore individuato:
Eternita
distribuita su ogni ente del reale: perdita della
gerarchia asimmetrica
Fondamento-relativo.
Correzione del trattato:
L'identita pura (A=A)
resta esclusiva del solo Assoluto; il
relativo muta realmente proprio perche
dipendente.
16. LEVINAS (Etica come Filosofia Prima, l'Infinito nel
Volto)
------------------------------------------------------------
Punto
di contatto:
L'Infinito eccede ogni totalita concettuale; si manifesta nel
Volto dell'Altro, non nella speculazione ontologica.
Errore individuato:
Infinito ridotto a funzione della relazione etica intersog-
gettiva;
dipendenza correlativa dal relativo per "darsi".
Correzione del trattato:
Il Fondamento e autosussistente e non dipende dal relativo
per manifestarsi;
non e funzione dell'incontro ma Principio
autonomo.
============================================================
MAPPA
SISTEMATICA UNICA — TABELLA RIASSUNTIVA
============================================================
CORRENTE /
AUTORE | ERRORE PRINCIPALE | CORREZIONE DEL TRATTATO
--------------------------------|-------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------
Aristotele / Tommaso | Antropomorfizzazione della teologia naturale |
Definizione-limite apofatica (negativa)
Spinoza |
Confusione Trascendenza/Immanenza | Distinzione d'ordine asimmetrica
Fondamento-Relativo
Hegel | Divenire introdotto
nell'Assoluto | Eternita = Pura Identita extratemporale (A=A)
Kant | Agnosticismo ontologico, Assoluto come idea
regolativa | Necessita logico-analitica del Fondamento (CG)
Analitici
religiosi (Plantinga) | Dio come agente personale temporale
| Eternita esclude successione; personalita richiede Rivelazione
Processualismo (Whitehead) | Divenire attribuito al
Fondamento | Mutamento reale solo nel relativo
Fisicalismo (Dawkins) | Infinito fisico/matematico scambiato per Assoluto |
L'illimitatezza quantitativa resta nel relativo
Postmodernismo (Derrida) |
Frammentazione del Logos, morte della verita unitaria | Convergenza Globale come
condizione dell'intelligibilita
Heidegger | Essere
ridotto a evento storico-relazionale (Ereignis) | Fondamento extratemporale, non
dipendente dal Dasein
Nietzsche | Divenire senza
sostrato; confutazione morale vs logica | Il mutamento esige un termine
extratemporale non contraddittorio
Wittgenstein |
Inesprimibilita confusa con impossibilita della domanda | Definizione-limite
enunciabile come necessita analitica
Neopositivismo (Carnap/Ayer) | Criterio
empirico applicato a oggetto non-empirico | Necessita trascendentale-analitica,
non empirica
Plotino | Necessita quasi-naturale
dell'emanazione | Nessuna necessita emanativa naturalistica nel
rapporto F-R
Nagarjuna | Dipendenza estesa fino a
dissolvere il Fondamento | Termine non-dipendente richiesto contro il regresso
infinito
Severino | Eternita distribuita su ogni ente |
A=A esclusivo del solo Assoluto
Levinas | Infinito
ridotto a funzione della relazione etica | Fondamento autosussistente,
indipendente dal relativo
============================================================
NOTA CONCLUSIVA
============================================================
Un filo
comune attraversa quasi tutte le critiche qui raccolte:
la tendenza, sotto
forme diverse, a far collassare la distinzione
d'ordine asimmetrica tra
Fondamento e Relativo - sia per eccesso
di antropomorfizzazione
(Aristotele/Tommaso, teologia analitica),
sia per assorbimento panteistico o
emanativo (Spinoza, Plotino),
sia per introduzione del divenire nell'Assoluto
(Hegel, White-
head, Nietzsche, Heidegger), sia per negazione della sua
stessa
legittimita concettuale (Kant, Wittgenstein, neopositivismo,
postmodernismo, Nagarjuna), sia per dispersione dell'eternita nel
molteplice
(Severino) o riduzione a funzione relazionale finita
(Levinas).
Il
trattato "La Logica Assoluta" si propone come correzione
sistematica di
ciascuna di queste deviazioni, mantenendo insieme
due esigenze che la
tradizione ha quasi sempre trattato come
alternative: il rigore apofatico
(non dire l'essenza) e la
necessita analitica (dire la necessita logica del
Fondamento).
------------------------------------------------------------
Fine
index
------------------------------------------------------------